古晉聖樂促進會和古晉衛理公會東、西教區聖樂節。 日期：2014.7.27-29 講員：黃婉嫻博士 1. 從聖經看詩班或唱詩事奉的意義 舊約中有關詩班 / 唱詩事奉的記載 代上6:31-32 ； 16:7-9 ； 2 5 ； 28:12 、 13 、 19 代下5:12-14 ； 20:21-22 尼12:27-46 歷代志作者追述遠古歷史，是為了提供給那些被擄歸回以後，在新的處境中重新努力作神子民的以色列人： 他們與過去歷史是否仍有一脈相承的關係？ 神與他們所立的約是否仍然有效？ 神給大衛的應許對他們是否仍有意義？ 他們與先前的以色列民有怎樣的關係？” 歷代志的作者要向被擄歸回的以色列人，解答上述的問題；其中幾個重要的要素是與“聖殿”有關的。 被擄的以色列民與過去歷史的關聯可用耶路撒冷的聖殿作代表（代下 36:22-23 ）。耶和華的聖殿與在殿中的敬拜，正是神藉大衛王朝給以色列的最佳賞賜。 揀選利未人擡約櫃事奉祂（代上 15:2 ； 23:24-32 ）、揀選大衛做以色列王（代上 28:4 ；代下 6:6 ）、揀選所羅門作王並建造聖殿（代上 28:5-6,10 ； 29:1 ）、揀選耶路撒冷（代下 6:6,34,38 ； 12:13 ； 33:7 ）、揀選聖殿作為神的名與祂子民同在的居所（代下 7:12,16 ； 33:7 ）。以色列人確信他們得以在耶路撒冷重建聖殿，並繼續在殿中事奉敬拜，表明他們仍是屬神的子民，神並沒有廢棄對他們的揀選。 以色列人在大衛家統治之下，不但有聖殿，更有律法和先知為他們聖約生活的基本重點。然而能夠保證以色列平安蒙福的，全在乎以色列民及君王是否肯謹守遵行律法的吩咐（代上 28:7 ；代下 6:16 ； 7:17 ； 12:1 ； 33:8 ）。為着進一步強調聽從律法和先知的重要，歷代志作者特別著重神即時的賞罰。 歷代志作者顯然想要維持以色列人對那應許要來的大衛的子孫 — 彌賽亞 — 的盼望，這盼望是根據神與大衛所立之約（撒下 7 章），並眾先知所保證的。 思考與應用： 唱詩是一項與神歷史作為相關的事奉，是一項出於神恩典的賞賜的事奉，是一份寶貴的屬靈遺產。敬拜與詩班的事奉，見證了我們的身份 — 我們到底是誰，以及我們屬乎誰。 撒上 10
