教會的聖樂使命與責任
主题:教会的圣乐使命与责任
教会:长老会灵恩堂(圣乐主日)
讲员:黄婉娴传道
日期:2011-10-09
时长:40分锺(现代中文译本)
引言:神创造且管理祂的音乐
就如我们谈论宣教时,它的起点不是「世界的需要」,也不是「教会的使命」,而是「神的宣教」,因为宣教是由神开始,是属于神的宣教。谈教会的圣乐也是如此,圣乐由神开始,是属神的,因此,我们要由神的心意和观点来看「教会的圣乐使命与责任」。
音乐本是神所创造的,也是神送给人类最宝贵的礼物,音乐是人向神表达心意最好的媒介。正如神创造天地、创造人,祂管理祂手所造的一切,因此,音乐也有神的管理与旨意在其中。
圣经中有893次提及与音乐相关的事工,我无法在这里一一列明,我们透过圣经,明白到音乐在圣经历史中的角色和地位,也明白神对音乐的心意。唯有从圣经作为基础、参考历代教会如何按神的心意去成就音乐事工,我们才能在这个世代,成全教会的圣乐使命与责任。
今天我们只从三方面来理解神对教会圣乐的心意:首先,我们将从旧约的一些经文,看到圣洁的神喜悦人在敬拜中藉着诗歌来赞美祂,并且祂也要求当时的领袖在圣殿中设立专职的音乐团队来服侍祂,我们将由此说明「建立整全的圣乐事奉」的重要性;其次,我们将从以弗所书5:18-19节及歌罗西书3:15-16节,看到保罗在敬拜的语境中,论到诗章、圣诗(颂词)、灵歌和宣讲上帝话语的关联,由此说明为何要「采用均衡的诗歌类型」;最后,我们将由启示录来憧憬将来「天上永恒荣耀的敬拜」,看到被救赎的万民,将不停息地歌颂成就了救赎计划的上帝。
首先,让我们先从几段诗篇的经文,以及代上15:16-24,16:37-42来看,教会当要建立整全的圣乐事奉。
1.建立整全的圣乐事奉(代上15:16-24,16:37-42)
诗22:3说到「神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。」圣洁的神是配得祂的子民的歌颂与赞美。以色列的赞美,是向着坐在圣殿中至圣所宝座的神发出的,神的宝座就是神的居所,意思是说,当人向神发出赞美时,神就在他们中间,神喜悦人赞美祂。
诗100:1-2说到「全地应当向耶和华欢呼,应当欢欢喜喜事奉耶和华,欢唱着到祂的面前。」这里显示神主动地呼吁全地,就是遍及全世界的人以欢呼歌唱来到祂面前事奉。
王下3:13-20那里说到,以利沙先知说出神的话语之前,要求给他找一个琴师来,当琴师弹琴的时候,耶和华的能力就临到他身上。原来琴师可以缔造合适的气氛来接受神的启示,可见音乐能预备人的心听神的话。
代上28:12,13,19提到,圣殿里的音乐服侍团队,是由耶和华神亲自设立的,那是在大卫王立定心意为耶和华建造圣殿以后(代上17),耶和华就向他啟示要这么做。因此,当约柜安设好之后、大卫就派人在耶和华的殿中管理歌唱的事。在圣殿里服侍的音乐团队,除了诗班以外,还各种乐器组成的乐团。这些乐手和诗班员一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华,耶和华的荣光就充滿了整个圣殿(代下5:12-14)。
我们从刚才所宣读的两处经文(代上15:16-24,16:37-42)中认识到,在大卫时期,就已经出现有组织、有规模、有规律、有要求的圣乐事工。大卫不但设立了歌唱和奏乐的队伍,他还指派不同的事奉人员参与事奉。两处经文都有唱歌奏乐的详细记述,这表达了大卫极度重视敬拜神的音乐,并且懂得以有效的方法去训练事奉人员。
当大卫被膏为以色列王,从外邦人手中攻取了耶路撒冷后,他就将神的约柜运到耶路撒冷来。当约柜到达耶路撒冷之后,他下的第一道命令就是派人在约柜前奏乐歌唱。也就是说,基督教的音乐从起初就是担任着神圣的任务,是被用來献给上帝、是担任宗教仪式中很神圣的角色。代上23:2-6; 25:1,6-8提到在圣殿中负责音乐的人,乃是一群被分別为圣的仆人。先从以色列人中,选出利未人来,再从利未人中选出3万8千人来,再从其中选出4千人负责音乐事工,最后选出288人负责歌唱的差,光是吹号的就有120人。
让我们根据这两处经文,列出大卫建立圣乐事奉的特点:
- 大卫委派利未人去指派他们的亲属负责敬拜的事宜。犹太人中只有利未族的人可以担任会幕或圣殿里的事奉,只有具备适当资格的人才能被选,这个资格就是他们的音乐才干;代上15:16-22,记载了用音乐事奉神的人的名字,显示这些人都是被拣选,是分别为圣的(代下29-30章),利未人在圣殿敬拜时必须自洁,因为是归耶和华为圣的。
- 大卫所建立的团队包括:歌唱的、奏乐的有(琴、瑟、钹、号)各种乐器、调用高音和低音,他们欢欢喜喜高声歌唱、发出响亮的声音。除了两段经文所提及的乐器,其实,全本圣经提到很多不同的乐器,弦乐有琴、瑟、竖琴等,管乐有箫、角、号等,打击乐则有鼓等。在约翰所写的启示录中,他看见将来天上敬拜的异像,长老手中拿着金琴,天使吹号。可见,在永恒中仍使用乐器。
- 和他们一起的还有作第二班的,照着每日的本分,在约柜前不断地事奉。每日早晚不住地在燔祭坛上,把燔祭献给耶和华,全是照着耶和华吩咐以色列人的律法书上所写的。这些团队需要精细的分工。他们都是在约柜前、在耶和华的帐幕前事奉;一些人看守约柜,一些人负责守门。
- 除了轮班唱歌、奏乐、献祭,利未支派的领袖基拿尼雅专责音乐,教人音乐,因为他精通音乐,他任诗班总指挥,亚萨、希幔、耶杜顿则担任乐队小组的指挥,负责训练工作。被选的利未人有些带着他们的后嗣,接受专门而系统化的训练和实习,充分预备好,才能到圣殿中参与事奉,所以需要专责的人负责教导他们。训练的目标是要他们成为专业,擅长于音乐技巧,包括歌唱及弹吹各类乐器。
- 你们务要追求圣洁的生命,有如在约柜前歌唱的利未人(代上16:37),又如常在约柜前事奉的撒拉弗和基路伯(出37:9),是在神面前献祭和先睹神荣美的受造之物。
- 你们要透过真理的圣灵与真理来敬拜上帝,藉此认真追求灵命的成长(约四23、24)。
- 你们要追求音乐事奉与技巧的成长和进步,以求达到更美的事奉呈献给神,以寻求更合神心意的事奉(提前四15)。
- 你们要在凡事上荣耀神,保持仆人的心态,常存清洁的心,常为事奉祷告,与主亲密同行。
2.采用均衡的诗歌类型(弗5:18-19, 西3:16-17)
弗5:18-19说到「不要醉酒,醉酒能使人放荡乱性,却要让圣灵充满。应当用诗章、圣诗、灵歌,彼此呼应,口唱心和地赞美主。」醉酒在这里不是指一般的醉酒禁令,而是指当时的一种荒唐的狂饮祭典,因为当时十分盛行膜拜酒神,敬拜这种神明需要进入醉酒的状态,而他们认为此时酒神就会进入敬拜者的身上;这是与基督教的敬拜大相径庭。
保罗在弗5:18-19节,其实是引用了旧约利未记10:9-11的经文;该处经文同样是一个敬拜的语境,强调服侍上帝的人在进入会幕时,也就是要朝见、敬拜上帝的时刻,不要喝酒,重点是要圣洁、并聆听神的教训(神的道)。因此,同样地,在以弗所书这里强调要让圣灵充满,也是为了提醒敬拜上帝的人要过圣洁的生活,以及在敬拜中要宣讲及教导神的话(真理)(出31:3; 35:31; 申34:9; 弥迦书3:8; 路1:15, 41, 67; 徒2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:52)。换句话说,「被圣灵充满」是与先知性的工作相关的术语(prophetic terminology) — 被神的灵充满的人,宣讲神向他所显明的一切。
另外,保罗在歌罗西书3:15-16节就直接的说:「要让基督的平安在你们心里作主……。你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,…。」意思是说,基督徒要让基督的平安在他们心里做主,并且要让基督的道丰丰富富地住在他们心里。
注意看16节的上半句「你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒」,这是跟「基督的真理」有关,换句话说,也是跟传达以及领受上帝的话有直接的关系。
从上述两段经文,我们看到了,在基督徒的敬拜体验中,基督、祂的道以及圣灵是和谐一致的。換句话说,让圣灵充滿在这里是跟传达以及领受上帝的话有直接的关系。因此,无论是诗章、圣诗或灵歌,都表达了以上所讲的,也就是以各样的智慧让基督的道丰丰富富地住在你们心里,都是带着神的真理的诗歌。
也就是说,在敬拜神的一个过程里面,充满了上帝的话,无论是我们所唱的诗歌,我们所讲的道,我们所啟应的经文,或者是我们所背诵的《信经》,都是要让神的道活现在敬拜的时空里。
当代崇拜要实现的其中一个重要的目标就是:「在崇拜中活現神的道」。因此,无论是诗章、圣诗(颂词)或灵歌,这些诗歌都表达了以上所讲的,也就是用各样的智慧把基督的道理,丰丰富富的藏在心里有关,都是带着神的真理的诗歌,都是富于宣讲及唱诵基督的道理,既是符合《圣经》与信仰的诗歌。
诗章是传统:
诗章即旧约的诗篇,泛指犹太教的崇拜,圣殿,会堂和私下的灵修生活所常用的那些旧约诗篇。初代教会的信徒常在敬拜時唱旧约的诗篇。上帝使用詩人,透过诗篇给我们深邃而永恆的信息。这些诗篇原是属于犹太人的圣诗集,但它也为历代信徒的信仰经验起着連结的作用。诗章其本身就是一部经典,也是古典,教父安波罗修说:诗篇是能使灵魂健壮的体育馆(The Psalms are God's gymnasium for the soul.)。诗篇更是路德与加尔文延续的传统,此为经典,符合圣经,且是古典传统之经典。(Augustine called the Psalms a school for people learning to pray.)
圣诗是经典:
圣诗是指对神的赞美诗,主要是指含有基督內容的新歌,是根据圣经中,关于神主题的记载,由作曲家把它谱成的诗歌。内容主要是歌颂基督、唱颂基督、传颂基督之歌,因为基督是信仰的核心对象、圣经的核心,也是神学的核心,祂本身是经典中的经典,是属于经典之唱。新约中的:尊主颂(路1:46-55)、以色列颂(路1:67-79)、荣耀颂(路2:13-14)、西面颂(路2:28-32)等,內容都论到基督,強调耶稣是所应许的弥赛亚,都属于圣诗。
灵歌是当代:
按林前12-14章而言,灵歌是不拘性质和题材的歌,希腊文的意思是「空气的颂诗」或「呼吸的歌」,所以有些人猜测是灵里的歌唱,是一种心灵与诚实的契通,沒有歌词或只有「哈利路亞」一词的曲调;或是被圣灵感动时,从自己的信仰经历见证当中,所创作出来的歌颂,现代的福音诗歌就属这一类。五旬宗和灵恩派信徒认为:灵歌是一种即兴、亢奋(ecstatic)、含舌音(sing in tongues)的歌唱。保罗强调:灵歌是属灵的歌,是与信仰有关的诗歌,除了用灵歌唱也要用悟性歌唱,杜绝紊乱的情況。我认为,灵歌是在圣灵的感动与引导下,对真理的对象--三一神,以及圣经的真理,所进行的神学反省或创作之歌,是时代性的创作。就像Charles Wesley用了他民族的语言、为当代人所创作的诗歌,有许多是他对诗篇的理解和诠释,是一种对圣父、圣子与圣灵的反省与回应,也是对圣经的反省与回应。
这三种音乐的题材,在新约时代都被运用。也就是说,我们可以用诗章、可以用圣诗、可以用灵歌來服事。它们代表了不同类型、不同时代的诗歌,更重要的是,它们的內容都是与我们所敬拜的对象—三一上帝,以及上帝所啟示的真理相关;因此,我们当代的崇拜应当按这个原则,均衡的选取崇拜的诗歌,这样我们才不会在选用诗歌上偏食,以致营养不良,也才能顾及教会中不同年龄层及背景的肢体的需要。帶着这样的原则來选唱诗歌,就是已经考慮到了圣乐的牧养与灵命造就的使命与责任了。
我唸崇拜学的学院所強调的「汇聚式崇拜」的其中一个特点,就是在崇拜中融会贯通了传统、经典及当代的敬拜元素。汇聚的理念不属任何宗派,但却可以在各宗派传统的崇拜基础上,进行创意的更新转化。推动汇聚崇拜的教会有共通的信念,就是希望基督的身体得以合一。信徒应该灵活运用各种方式,各类诗歌,有效的传福音。并使崇拜充满活力,多姿多彩。西3:16那里强调彼此教导和互相劝戒:保罗指出诗歌的另一种功能 -- 教导。原来,我们是藉着诗歌,在团契的关系中,彼此教导和互相劝戒;这也是今天教会的圣乐使命与责任:教导、劝戒和团契。基督徒有两本宝书:《圣经》和诗歌本,我们可以从中获取敬拜的资源,提高崇拜的理解、深化崇拜的经验。
3.天上永恒荣耀的敬拜(启14:1-3,15:2-4)
在这两处经文里我们看到的景象是,被救赎的群体、万国的子民,来到主的宝座前,赞美上帝公义和信实的作为已经成就了,就是藉着上帝的永世的救赎计划,公义得彰显、万民得救,进入上帝的国度。这提醒我们今天的事奉,包括了圣乐的事奉,应当包含在上帝永世救赎计划中,它让我们体会到今天教会圣乐事奉的异像及四种特质:上帝的救赎计划、永恒性、终末性(eschatology),以及群体性(万国、万民)。因此,教会的圣乐使命与责任,也包括了在等候主再来的盼望中,宣扬、见证及参与上帝的救赎计划。
启示录提到四活物、二十四位长老、众圣徒与天上诸军、大大小小诗班和乐队一起的赞美事奉(启五13)。启示录记载了在永恒国度里荣耀的音乐事奉!(啟4:8,11;5:11-14;7:9-12;14:1-5;15:2-4)每个被救赎的信徒都当以圣乐事奉神,因为人人都应该敬拜神,不但今生敬拜他,更要在永恒中继续敬拜他。会众唱诗也就是全体敬拜的典型。
在当代教会,仍需要专职的圣乐事奉人员,担任某些职份,以推动圣乐事工,宣扬、见证及参与上帝的救赎计划。你们今天所参与的,是在将来天上荣耀的音乐事奉,从地上一直操练到天上永不止息的颂赞,在地上就已经在经历属天的事奉,是很美的一件事。
结论:作神各样恩赐的好管家
宗教改革家马丁路德说:「音乐是神赐给人最美的礼物,使人远离忧愁的重担,又可排除恶念的迷惑。」又说:「音乐占的地位与神最接近,即使我对音乐懂得不多,也不愿拿音乐和世俗的财宝交换,音乐是我奋斗与苦难中的盾牌,喜乐时的良朋益友,失望与孤独时的安慰和避难所。」
十九世纪的著名布道家慕迪说:「人人都喜欢歌唱,歌唱使人聚集,歌唱驱除枯燥,在圣经中,赞美多于祈祷,音乐常伴随经文,加深灵命的供应,诗歌能使人对神的话语有更深刻的印象。」
从圣经的记载也可以看到,从古代犹太人的敬拜,至初代教会的建立,再至今日普世的教会,直至将来天上的敬拜,音乐总是占了十分重要的地位。为此,认识圣乐事工的重要性是必须的,没有正确的认识就没有正确的对待,如果仅仅把它看作是宗教仪式,或是娱乐节目,没有和生命联系在一起,是可悲的。
神赐给我们各样的恩赐,音乐的恩赐是其中一项重要的恩赐,我们当做恩赐的好管家。善于教导的、指挥的、策划的、联络的、独唱的、合唱的、独奏的、合奏的,就当承担多一点。
从今天所选用的经文,我们了解到了教会的圣乐使命与责任包括了:藉着「建立整全的圣乐事奉」达到敬拜與事奉神的使命与责任!藉着「采用均衡的诗歌类型」达到圣乐的牧養、教导与灵命造就、以及信徒团契的使命與責任;最后,带着憧憬「天上永恒荣耀的敬拜」,我们要宣扬、见证及参与上帝的救赎计划。
- 「建立整全的圣乐事奉」强调~歌唱的团队:圣洁的上帝,配得生命圣洁的人、具秩序与组织的团队来敬拜与服侍;
- 「采用均衡的诗歌类型」强调~歌唱的目的:让上帝的道活现在崇拜中,回应时代的挑战;
- 「天上永恒荣耀的敬拜」强调~歌唱的异像:被救赎的万民,要在永恒中歌颂救赎的上帝。