崇拜新視野 The Wonder of Worship

講員：黃婉嫻博士 日期：2007年12月9日 地點： 基博浸信教會 引言 每個禮拜習以為常及因循慣例的聚會，讓我們容易忘記思考崇拜的本質；世界上有太多的事務，輕而易舉地將我們的注意力從神身上移開，為此，我們需不時地調整心態以對準敬拜的對象。 敬拜就是生活 敬拜就是生活，是主的門徒當有的理念。敬拜不只是主日崇拜中的詩歌贊美時段，更是我們從聚會中分散以後，所作的每一件事情，敬拜本身就是一種生活方式。 敬拜就是靈命塑造 敬拜不只是唱唱詩歌、聽聽道理，而是獻上生命中的每一天來榮耀上帝，敬拜是塑造成熟的基督徒靈命的重要一環。合神心意的敬拜，不僅使我們自然流露對上帝的愛慕，也讓我們更認識上帝，順服於祂的計畫。 敬拜就是跟隨基督 當我們以話語、詩歌、感謝的行動、祈求和贊美來表達我們對神的敬拜時，就是將自己投入了個人的敬拜和靈修中。如果我們和其他的基督徒一起這麼做，我們就是參與在公開的敬拜中。結果，我們將在日常生活中，不論思考、言談或行動，都會更深地敬拜上帝。 詩篇96篇 你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！ 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！ 在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！ 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。 外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。 有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。 民中的的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！ 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。 當以聖潔的妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！ 人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖； 他要按公正審判眾民。 願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！ 願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。 因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。 I. 教會當如何發展她對神的敬拜 引言 聖經沒有提供唯一的崇拜模式或程序，但我們從聖經找到崇拜應有的内涵和元素。 崇拜形式可以有很多，我們可以有相當大的空間，來設計有心思和意義的崇拜程序，務求信徒在當中經歷神的臨在。( 設計崇拜程序者須具備崇拜學和音樂知識。應了解基博教會的運作與傳統；在崇拜設計中加入新意念和元素時，不偏離教會

講員：黃婉嫻博士 日期：2007年12月1日 地點： 基博浸信教會 I.崇拜與詩班：詩班在崇拜中事奉的追溯 詩班事奉的由來 詩班是由耶和華神親自設立的（代上28章:12,13,19），那是在大衛王立定心意為耶和華建聖殿後（代上17），耶和華向他啟示。在大衛之前，先知學校必有詩班的訓練和工作（撒上10:5）。在教會歷史裏，各時代和各宗派的教會，在神學背景和崇拜理論上縱有不同，對詩班在崇拜中的事奉都應以聖經為藍本。 歷代志上：六31-32 歷代志下：五12-14 歷代志下：廿21-22 尼西米記：十二27-46 詩篇：一百五十 啟示錄：七9-12 古埃及 古希臘羅馬 古猶太 中古世紀 文藝復興時期 巴洛克 古典、浪漫時期 廿-廿一世紀 II.詩班的角色：詩班的功能與禮儀認知 詩班的角色 既是祭司也是祭物－獻祭的事奉（代下5:11-14，來13:15），但不是代替信徒向上帝獻上敬拜。 既是先知也是教師－宣揚的事奉（ 代上15:22， 撒上10:5，詩96:2-3，西3:16 ），但不是上帝向信徒宣講的代言人，乃是以推動者的身份提醒及幫助。 詩班的功能 透過音樂與歌聲來傳揚真理：成為神的中保和出口，既是祭司和先知的角色。 a.詩班獻詩：帶出詩歌的精神與信息。b.推廣聖樂：提升教會對聖樂的鑒賞。c.聖樂教育：lex orandi, lex credendi。 透過音樂與歌聲引領會衆敬拜上帝：突顯敬拜的對象，具體化全會眾的群體意識。a.唱同部：呈獻出熱忱敬拜的榜樣。b.唱和聲：帶出和諧和敬拜的動力。c.唱附調：帶出激昂和敬拜的高潮。 詩班如何發揮角色的效果 追求聖潔的生命：詩班有如在約櫃前歌唱的利未人（代上16:37），又如常在約櫃前事奉的撒拉弗和基路伯（出37:9），是在神面前獻祭和先睹神榮美的受造之物。 追求真誠的崇拜：了解詩班事奉意義又認真追求靈命成長的詩班員，必會操練用心靈和誠實敬拜神（約四23、24）。 詩班與基博浸信教會崇拜禮儀 召聚： 話語： 感恩： 差遣： III.稱職的詩班員：靈命塑造與專業培訓 詩班員事奉的條件 被神所揀選：大衛從利未人挑選歌唱的人（代上十六4），因為他們是歸耶和華為聖，在會幕事奉的人（民三5-四49）。 有音樂專長