崇拜新視野 The Wonder of Worship

生日快樂 詞/曲：黃婉嫻 “Happy Birthday to You” by Patty & Mildred Hill (1893) and Preston Ware Orem （1935） 11月25日下午喝了一杯咖啡，眼睜睜到臨晨4點。漫漫長夜我上網看了一部叫《生日快樂》的電影，電影結束以後，我草擬了這首歌的詞，11月28日再把曲給譜好。12月2日是 婉婷 40歲生日，藉這首歌，獻上我最深的祝福，也是最深的愛。 《 生日快樂 》是一部香港電影，由馬楚成執導，故事改編自劉若英的作品《我想跟你走》其中一篇短篇小說《Happy Birthday》。

講員：黃婉嫻博士 地點： 基博浸信教會 日期：2007年11月17日 基博浸信教會的崇拜詩歌 世紀頌讚 ，香港浸信會出版社，2001年。 基博退修會詩歌集，2006年編輯。（詩歌來源：恩頌聖歌、頌主新歌、新歌頌揚、Thankyou Music, Maranatha! Music, Integrity’s Hosanna Music, Vineyard、讚美之泉、萬國敬拜與讚美、香港基督徒音樂事工協會、道樂仕製作有限公司、基督教互愛中心。） 基博浸信教會的詩歌特色 基博教會的崇拜詩歌，既有古典聖詩和福音詩歌，也有現代敬拜讚美詩歌。 基博教會溶合不同音樂風格的詩歌，這就是你們的傳統、文化和崇拜群體所能接受的、也是在你們的教會處境裏認爲合宜的。 基博教會採納不同音樂風格的詩歌，表達了你們對近文化、超文化、本色化詩歌的認識與包容。 I. 基督教聖詩簡史 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。（西3：16） 基督教聖詩的起源 希臘聖詩的起源 拉丁聖詩的起源 德國贊美詩 韻文詩篇 英國聖詩的轉型與發展 美國聖詩的萌芽與貢獻 19世紀浸信會聖詩集：The Psalmist（1843）The Baptist Hymnal（1847）The Baptist Hymn and Tune Book（1871）The Baptist Hymnal（1883） 20世紀浸信會聖詩集：The Baptist Hymn and Praise Book（1904）Broadman Hymnal（1904）The New Baptist Hymnal（1926）Baptist Hymnal（1956）The Baptist Hymn and Tune Book（1975）The Baptist Hymnal（1991） 21世紀華人創作詩歌：如雨後春筍般蓬勃發展的讚美敬拜詩歌 總結 嚴格的檢視崇拜所用的詩歌歌詞，是傳道人必需恒常堅持做到的一件事。 保留神學意涵含豐富的聖詩，但富創意地以具深度及美感的方式，在音樂形式上進行當代化的再創造，同時也提升及深化新一代敬拜群體的神學與文學素養。 傳承普世/地方浸信教會詩歌精神。建立一個全觀的敬拜音樂：理性與感性

詩班：聖公會善牧堂/ 聖安德烈座堂 講員：黃婉嫻博士 日期：2007年11月3日（星期六） I.崇拜的歷代發展 1.亞伯拉罕時期: 獻祭/聖約 從創世開始，神就吩咐以色列民認識創造背後所涵蓋的敬拜意義。（創2:1-3） 舊約的崇拜意義呈現在順服的行動上。割禮（創17:9-14）,求告（創13:4）,代求（創18:23）,懇求（創24:12）,許願（創31:13）,獻祭（創31:54）,十分之一奉獻( 創14:17-24)。 獻祭表達一個敬拜的行動，這行動幫助以色列民用聖潔的裝飾（反映聖潔的心）與神相交。 2.摩西時期: 會幕/祭司 神在西乃山與以色列民所立的聖約、神設立律法叫選民遵守。 白天當雲柱移動時（晚上是火柱），帳幕就收起，約櫃擡在前面走，代表神同在；雲柱停時就紮好帳幕擡進約櫃，雲就充滿整個帳幕。 神隨時隨處與他子民同在；敬拜不受空間與時間的限制。誡命中的禮儀，祭祀與節期，指導以色列怎样敬拜耶和華。 3.大衛與所羅門時期:聖殿 聖殿成為以色列人的中心聖所。大衛委派專人主持崇拜儀式並成立專職音樂隊伍；詩篇成爲崇拜的瑰宝。 聖殿突出分別為聖的空間、禮儀、祭司和節期。聖殿的器具和位置具意義。 禮儀作為神與子民間可見和有形的表達，注重崇拜者在與神相會以先的準備。 4.被擄與歸回時期: 重新強調崇拜中的禮儀和祭司的職份 聖殿被摧毀後，集體與獻祭崇拜被先知教導的個人崇拜所取代：着重於認罪與悔改。 會堂成爲猶太人的宗教、教育與社交中心；是他們禱告、讀經、教導聖經的地方。 沒有禮儀也沒有祭司體制，會堂的聚會注重認信、禱告和聖言的教導。 5.會堂崇拜的元素 讚美：根據《他勒目》。 讀經：特别通行的是詩篇。 示馬：獨一真神、獎罰信條、追求聖潔。 祝禱：讚美、祈求、感謝。 妥拉：記載摩西五經和教導經卷。 講道：解釋剛才所念的經文和講解應用。 6.新約時期的崇拜 初期教會在哥林多信徒熱情自由的崇拜模式和猶太信徒重儀式的模式中求取平衡。 基督的死成了永遠的贖罪：新約的敬拜以基督為中心，亦即建基在救贖的基礎上。 一個發展的過程：不同區域和語言的信徒組織在崇拜方面有多樣化的發展。但至終崇拜聚會趨向於固定、按程序進行。 家庭教會崇拜，徒2∶42-47；整體生命崇拜，林前12章；禮儀崇拜，啓4-